Показаны сообщения с ярлыком Классика. Показать все сообщения
Показаны сообщения с ярлыком Классика. Показать все сообщения

среда, 8 января 2014 г.

Поэма Н.В.Гоголя "Мертвые души"

     Этому произведению суждено было стать вершинным творением Гоголя, его литературным торжеством и одновременно его самым горьким поражением. Задуман был не просто роман, а (по гоголевскому определению) "малая эпопея"из современной жизни, но в духе древнегреческого эпоса Гомера и средневековой эпической поэмы Данте Божественная комедия".
     Как герой "Божественной комедии" поднимается по духовной лестнице из ада в чистилище, а из чистилища в рай, как герои "Человеческой комедии" Бальзака неостановимо движутся по кругам социального ада, так герои "Мертвых душ" должны были шаг за шагом выбираться из тьмы грехопадения, очищаясь и спасая свои души. Первый том гоголевской поэмы соответствовал дантовскому аду. Во втором томе автор предполагал рассказать об очищении героев через страдание и раскаяние. А в третьем - дать им шанс проявить лучшие свои качества, стать образцами для подражания. Для Гоголя, верившего в свое особое духовное призвание, такой финал был принципиально важен. Он надеялся всей России преподать урок, указать дорогу к спасению. Тем более, что после смерти Пушкина в 1837 году Гоголь осмыслил свой труд над "Мертвыми душами" как "священное завещание" великого поэта, как его последнюю волю, которую необходимо исполнить. Первый том поэмы "Мертвые души" был издан в 1842 году, а рукопись второго тома была сожжена после очередного приступа нервной болезни и душевного кризиса летом 1845-го года.
    Спустя шесть лет, в 1851 году Н.В.Гоголь читает друзьям первые шесть или семь глав переписанного (точнее, заново написанного второго тома "Мертвых душ". 1 января 1852 года он даже сообщает одному из них, что роман завершен. Но скрытая внутренняя неудовлетворенность результатами многолетнего труда незаметно нарастала и готова была в любую минуту прорваться, как прорывается через плотину вода во время паводка. Кризис опять разразился и повлек за собой катастрофические последствия. Гоголь предчувствует собственную близкую кончину. И перед лицом надвигающейся смерти, которая подводит итог всему, что сделал человек на земле, он заново пересматривает рукопись второго тома, приходит в ужас и после беседы со своим духовником о.Матвеем Константиновским вновь сжигает написанное. Через десять дней после сожжения рукописи второго тома "Мертвых душ Гоголь умер, словно его собственная жизнь сгорела в пламени этого огня.

пятница, 25 октября 2013 г.

А.С.Пушкин. Роман в стихах "Евгений Онегин"













А.С.Пушкин. Поэма "Медный всадник"

     "Петербургская повесть" "Медный всадник", так и не напечатанная при жизни поэта, рассказывает о конфликте между бедным дворянином Евгением и всадником, в котором символически сгущены черты памятника Петру I с Сенатской площади Санкт-Петербурга работы скульптора С.Фальконе. Два полюса, на которых держится пушкинская повесть - это "ничтожный" герой и "великий"герой, герой прозаический - и герой эпический, частный человек - и олицетворение государственной мощи. Поэма ставит перед читателем множество вопросов. Кто же виноват в трагической развязке судьбы Евгения - великое государство, которое потеряло интерес к частной личности, или "маленький человек", который перестал интересоваться величием истории, выпал из нее? На чьей стороне сам автор? На мой взгляд, ответ в эссе Д.Гранина "Два лика": "Два Петра: Петр живой и Петр - Медный всадник, кумир на бронзовом коне. Два Евгения: заурядный бедный чиновник, покорный судьбе, мечтающий о своем нехитром счастье, и Евгений безумный, взбунтовавшийся, поднявший руку на царя. Даже не на царя - на власть. Два Петербурга: Петербург прекрасных дворцов, набережных, белых ночей и внутреннего, рядом с ним, бездушья чиновничьей столицы, жестокий город, в котором будет жить Раскольников. Две Невы... Расщепление проходило сквозь всю поэму, через весь ее образный строй"

А.С.Пушкин. Драма "Борис Годунов"

     Драма великого гения русской литературы А.С.Пушкина переносит нас в эпоху Смуты. Автор не просто изобразил нравственные мучения властителя, пришедшего к власти неправедным путем. Он ставит проблемы, с которыми так и не смогла справиться романтическая культура. Каковы тайные пружины истории? Все ли зависит от личной воли правителя? Есть ли у народов право и возможность влиять на свою судьбу?
     В сцене "Девичье поле возле новодевичьего монастыря" мы видим общенародное равнодушие, скрываемое за торжественными жестами и кликами. Образы, которые взгляд автора выхватывает из толпы, ошеломляют своим равнодушием, отсутствием собственного мнения. Они, как стадо, ждут решения собственной участи боярами:

А как нам знать? То ведают бояре,
Не нам чета...

     А чего стоит баба, швырнувшая своего ребенка оземь в тот момент когда он мирно спал, а нужно было плакать! А мужики, ищущие лука, чтобы слезы побежали из их глаз!
     И лишь мудрый летописец Пимен высказывает истинную причину смуты:
Прогневали мы бога, согрешили:
Владыкою себе цареубийцу
Мы нарекли.
     Ему вторит Юродивый: "Нет! Нет! нельзя молиться за царя Ирода - Богородица не велит".
     В конце драмы народ также под напором бояр признает власть Лжедмитрия, но есть надежда, хоть и маленькая, что в безликой толпе все-таки есть личное мнение. В сцене "Кремль. Дом Борисов. Стража у крыльца" мы слышим: "Брат да сестра! бедные дети, что пташки в клетке". Это один из мужиков сочувствует взятым под стражу детям Бориса Годунова, Ксении и Феодору. Но все-таки, пораженный сценой убийства наследника престола - Феодора Годунова и его матери, народ безмолвствует...
Читать "Борис Годунов"